肖浩川 江峰
大別山紅色口述文化資源是以近現代大別山革命歷史為內容，以黨領導的大別山革命群眾為創造主體，以口頭表述、口耳相傳為呈現形式，通過大別山紅色歌謠、紅色詩詞、紅色戲曲、紅色人物故事傳奇、紅色紀念場館遺物遺址解說以及各種形式的主題訪談等凝聚、積累從而形成的一類具有重要美育價值的文化資源。其中包含大量美育元素，蘊藏強大的文化正能量，向世人展現出英雄的大別山兒女所具有的高尚健康、樸實自然、唯美守正、樂觀向上等審美觀念。大別山紅色口述文化資源中的許多紅色故事傳奇、紅色詩賦歌謠、紅色戲劇戲曲、紅色人物事件解說等所體現的生命敘事之美、情境遷移之美、人格映射之美、詩化藝術之美等，既能給人們帶來強烈的美的感官沖擊，又能促使人們直達美的本質和精髓。
一、大別山紅色口述文化資源中的美育元素
大別山紅色口述文化資源的美育元素分為原生態和衍生態兩大類。原生態美育元素源自大別山革命時期的原生審美價值，而衍生態美育元素則是在原生態基礎上，通過紅色場館解說、紅色影視藝術傳播、紅色論壇宣講等方式進行演繹、重構而形成的新的美育元素。
（一）真實質樸之美：大別山紅色口述文化資源的原生態美育元素
一是大別山紅色詩賦歌謠的詩化藝術之美。土地革命戰爭時期，以宣揚革命、鼓勵斗爭為主要內容的大別山紅色詩賦歌謠大量涌現，內涵豐富，感染力極強，展現出撼人心魄的詩化藝術之美。如，在革命情歌《思郎》中，無論是花朝慶賀、傷痛撫慰、成功勵志，還是高山望郎、絲鞋寄情、美夢相眠，都以女子的第一視角，表達對心上人“好漢”的價值評價，以鮮明的風格、明快的曲調，彰顯有深度的革命認知、有溫度的情思摯愛。這種革命浪漫主義和樂觀主義情調釋放出強大的精神感染力量，不僅對當時擁護紅軍、擴大紅軍隊伍起到了積極的宣傳鼓舞作用，而且在今天仍然可以成為創造幸福生活、表達美好情感的絕佳藝術質料。
二是大別山精神的人格映射之美。“巍巍大別山，英雄千千萬。”大別山地區是聞名中外的“將軍故鄉”，域內的五個將軍縣可謂將星云集。從黃麻起義到新中國成立，大別山地區先后有200多萬人參軍作戰，近百萬人為中國革命事業奉獻出了自己的生命。其中，許許多多紅色英雄人物，為了工農的自由解放，為世界的美好未來，用馬克思主義理論武裝頭腦，面對生死，真正做到了從容淡定，其浩然之英氣彌漫宇宙天地，其人格之唯美映射歷史時空。王幼安烈士英勇就義詩寫道：“馬列思潮沁腦骸，軍閥兇殘攫我來。世界工農全秉政，甘心直上斷頭臺。”這類反映英雄人物革命精神和氣概的紅色詩歌，廣泛存在于流傳至今的大別山紅色口述文化資源中，令人感受到一種馬克思主義信仰之下堅不可摧的大無畏精神特質。
三是大別山紅色民間故事的生命敘寫之美。在大別山有許多廣泛流傳的紅色民間故事、傳說，無不展現出大別山革命前輩血染山河的壯美風采，在中國革命史上如串串珍珠，從不同角度透射出用生命敘寫之美。大別山走出去的共和國將軍與一床毛毯的故事，其情之深，跨越世紀；其情之美，感人至深。這些以口述故事為表現形式的大別山紅色資源在民間廣泛流傳，生動客觀地還原了大別山革命歷史的風貌，真實地再現了大別山艱苦卓絕的革命歷程，傳播了真、善、美，也反映了大別山人民群眾對黨、對祖國、對人民的深厚感情，對英雄的無限崇敬，對崇高理想和道德的不懈追求。具體、獨特、感人的生命敘事，讓人受到十分震撼而深刻的審美教育。
（二）情境遷移之美：大別山紅色口述文化資源中的衍生態美育元素
大別山紅色口述文化資源的衍生態美育元素產生出的情境遷移之美，可以通過紅色場館的陳列解說來說明。大別山地區的鄂豫皖三省設有多個紅色主題紀念館、博物館和陳列室，它們呈現著中國革命歷史，傳遞了豐富的美育元素。這些場館的解說不僅詮釋歷史，還通過情境遷移為受眾提供審美教育，促進情感和美的體驗。其中，借助于諸多內容豐富的場館陳列解說詞，對大別山紅色遺物、紅色遺址、紅色標識等紅色資源予以基于歷史事實的深層追述，展開跨越時空的深度追憶，進行各類紅色人物事件的深刻追問，通過解說員口述表達的形式傳遞給受眾，由此以追溯式詮釋革命歷史，衍生、集結成沁人心脾的情境遷移之美。對各類雜亂無章、原生狀態的大別山紅色資源，按照一定的主題進行系統梳理、分類整合，并借助于紅色場館、紅色陳列室、紅色標識等，形成主題較為鮮明、資源相對充實、信息更加豐富、影響持續深刻的整合式陳設，配合條理清晰、邏輯嚴密、語言生動有趣的口頭解說，可使講解員與受教育者之間建立起更便捷、更有效、更親和的“傳”“受”關系，也在審美主體與審美對象之間創造生成了一幅幅人在境中、境入人心的動靜交互畫面，由此集結形成豐富的情境遷移之美，衍生出整合式陳設的衍生態美育元素。此外，應用大數據、新媒體以及VR技術，對原有的紅色資源實體中蘊含的情感復現方式予以重新設計、構造，使真、善、美情感通過虛擬化、藝術化方式現代性重構，由此在新的語境下生成以實體為原型的情境遷移之美，并衍生出相應的衍生態美育元素。
二、利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育教育的實踐路徑
美育是審美與美感教育的融合，強調情感交流，旨在提升個體對美的認識、欣賞和創造能力。它通過教育引導人們感受自然美、藝術美和心靈美，塑造健全人格，培養審美鑒賞力，以潛移默化的方式陶冶情感，達到精神美的境界。
（一）“以美近人”，營造利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育的良好環境
利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育，必須努力營造良好的美育環境，以達到環境育人的目的。內在于環境中的審美元素在審美主體主動去審視、鑒賞它之前，就能直接影響他們，使之由模糊朦朧到深刻清晰、由不自覺到自覺地激發出審美感受和體驗。因此，大別山紅色口述文化資源融入當代大學生美育，其良好環境的潛移默化對于美育實效的提高具有至關重要的作用。要針對包括學校美育環境、課程美育環境、社會美育大環境、家庭美育小環境在內的美育環境各個方面的現狀和不足，通過整體營造良好的美育環境氛圍，促使大別山紅色口述文化資源更為貼近審美主體——大學生，努力達到以美“近”人的實效。如，將以口述表達的大別山紅色人物事跡、紅色革命故事、紅色精神解讀等豐富的美育內容融入校園宣傳專欄、精神標識之中，形成蘊含大別山紅色口述資源美育元素的校園文化氛圍，以其之美，感染學生；融入課程思政和思政課程的校本教材中，形成匯集有大量大別山紅色口述資源美育元素的教材文本，以其之美，知會學生；融入美育課程、學習通、今日校園、VR實訓室等各類大學生常用的線上、線下學習平臺中，形成常態化、虛實一體化的大別山紅色口述資源美育元素傳播狀態，以其之美，吸引學生；融入家庭、社團、社區環境中，形成通俗化、生活化、大眾化的基于大別山紅色口述資源的美育風尚，以其之美，親近學生。由此真正做到“以美近人”，不斷提高利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育的實際效果。
（二）“以美引人”，聚集大別山紅色口述文化資源融入當代大學生美育的參與主體
在新時代背景下，利用大別山的紅色口述文化資源強化大學生的美育教育是一項重大挑戰。這需要匯聚多方力量，確保任務的深入實施和達到“以美引人”的實際效果。
一是以目標任務為導向，凝聚美育隊伍。針對一些高校美育觀念淡薄、美育師資力量不足、美育環境氛圍不濃、美育教學質量不高、美育管理機制和評價體系不健全以及優質美育資源利用不到位等現實問題，要確立短期、中期以及長期的美育目標任務，并圍繞這些目標任務，以美育引領人，凝聚美育隊伍力量。具體而言，就是要凝聚資源開發隊伍，在大別山紅色口述文化資源分布的區域中考證、發掘、整理、歸納、傳輸、轉化各種紅色口述資源中的美育元素，形成基于大別山紅色口述文化資源的數據信息資源庫，優化其專業化、現代化的美育資源應用平臺；凝聚美育師資隊伍，以有利于科學、合理、有效地開展基于大別山紅色口述文化資源的當代大學生審美理念樹立、審美知識宣講、審美心理培育、審美體驗分享、審美情趣激活等具體的美育理論與實踐工作；凝聚美育管理隊伍，以有利于加強基于大別山紅色口述文化資源的美育教學教育管理、美育教研科研管理，形成健全、可持續的美育管理體系和管理機制，從而確保大別山紅色口述文化資源在當代大學生美育中的價值得以充分實現。
二是以美感元素為素材，凝聚審美群體。針對在一些美育主體和美育對象中存在的審美理論基礎薄弱、審美鑒賞能力不高、審美價值觀念扭曲、審美旨趣比較低俗等突出問題，要選好利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育的具體素材范例，以美的感受吸引人，凝聚審美群體。要加強高校美育教師的培養，鼓勵教師積極參與各類美學、美育培訓，幫助教師樹立正確的審美價值觀，夯實審美理論基礎，提升審美鑒賞能力，提高審美旨趣，以促使他們能夠做到從大別山紅色口述文化資源中有效地選擇、歸類、集結和充分利用寶貴的美育素材，開展大別山紅色口述文化資源融入當代大學生美育的教學、科研，大量傳輸、轉化其審美價值，為當代大學生美育作出應有的貢獻；要加強對作為審美主體的大學生的教育引導，通過各種參觀、考察、學習、交流等實踐路徑，吸收大別山紅色口述文化資源中的審美元素，將其切實融入大學生自身的審美世界中，逐步建立起基于大別山紅色口述文化資源的審美知識結構體系、價值觀念體系、素質能力體系以及心理情感基礎，從而達到良好的美育效果。
（三）“以美化人”，豐富大別山紅色口述文化資源融入當代大學生美育的內容和形式
“以美化人”是提升人的真善美境界的過程，包括對人性的呼喚、人格的塑造、道德情操的提升，以及身心靈魂的全面熏陶。它旨在有組織、有目的地豐富人的精神世界，使其成為更完善的人。利用大別山紅色口述文化資源強化大學生美育，關鍵在于解決內容與形式的問題，實現美育的最終目標。
一是以美的內容“化”人。在大別山紅色口述文化資源中，有諸如追求理想信仰、追求革命真理、追求公平正義，具有崇高之美的史跡案例；有將生死置之度外，把個體幸福建立在為民族獨立、人民解放而英勇奮斗基礎上，具有情感之美的家國情懷；有結合中華民族傳統文化、近現代革命文化、馬克思主義先進文化，充滿強烈感染力、巨大革命精神能量和藝術之美，神形皆備的紅色詩賦歌謠、話劇戲曲；有各種體現革命戰友情義、善惡美丑分明、人際交往之美的紅色故事和傳說，等等。這些極具審美價值的美育內容，都要通過多種方式方法予以攝取、篩選、加工，使之深度融入當代大學生美育中，以其美的內容“化”人，充分實現它們在當代大學生美育中的功能作用。要用共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想培元，用“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”夢想育人，幫助大學生群體樹立正確的審美觀，以健康向上的紅色美育資源陶冶情操、啟迪心智、引領風尚，自覺肩負起“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的歷史使命和時代責任。
二是以美的形式“化”人。利用大別山紅色口述文化資源加強當代大學生美育，必須采取多種靈活、新穎、適當、正確的形式，以美的形式“化”人。如，借助藝術作品美育的形式。在信息技術高度發達、影視藝術不斷發展的今天，將一系列具有強烈美育感染力的典型紅色影視藝術作品的主人公身上所具有的原生態美育元素發掘出來，實現“以美化人”，仍然具有非常大的創作空間。又如，借助VR美育的形式。將大別山紅色口述文化資源轉化為VR資源，使其中的美育元素轉換成易于感知的全息影像，以虛實一體化的形式在具體的課程教學中呈現出來。一方面，可以促使大學生在體驗、鑒賞大別山紅色口述文化資源的過程中，打破時空、地域等條件的限制，接受豐富的美育元素熏陶，這對習慣于虛擬現實情境交互式學習的當代大學生而言，更容易產生沉浸式的美育教學效果；另一方面，可以通過應用VR技術對大別山紅色口述文化資源實現集中梳理、再創、重構，借助VR實訓室的信息與科技優勢、VR課堂教學的有效有趣模式，開展當代大學生美育教學，從而增強“以美化人”的規模效應和綜合效益。再如，借助開放式美育教學的形式。突破刻板的美育授課方式，打破傳統教室的空間限制壁壘，采取開放式美育教學，讓大學生把紅色美術館、博物館、圖書館、紀念館等作為更大的美育課堂，幫助他們去欣賞、理解大別山紅色口述文化資源之美，激發學習樂趣，使之產生更多的審美感悟，真正把“以美化人”落到實處。
（來源：《黨政干部論壇》）
