五四精神不朽 巍巍中華常青——學習習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話

　　何光耀

　　2019年是五四運動100周年，4月30日，習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發表重要講話，高度評價了五四運動的歷史意義，明確提出了新時代發揚五四精神的重要要求。學習總書記的重要講話，回眸中華百年奮斗歷史，繼續弘揚偉大五四精神，對于激勵全黨全國各族人民特別是新時代中國青年，在實現中華民族偉大復興的新征程中勇擔大任，砥礪奮進，具有十分重大的意義。

一、燃爆青春的愛國運動

　　歷史不會永遠眷顧任何一個民族和任何一個國家。當世界進入近代之時，曾經雄踞人類文明高峰千年之久的古老中國，被鴉片戰爭的一聲炮響，掀翻“天朝上國”的寶座，從此中國淪為西方列強宰割的羔羊。為了救國圖存，中國人民開始探索新知，尋求強國御辱之道。但無論是洋務運動和戊戌變法，還是太平天國和辛亥革命，都無一例外以失敗告終。尤其是辛亥革命，雖然推翻了2000多年的封建帝制，但一個皇帝倒下去了，千百個軍閥又站了起來。為了爭奪權力和地盤，反動軍閥連年混戰，對帝國主義奴顏婢膝，對廣大人民盤剝鎮壓，人民生活極度痛苦，國家前途深陷危機。

　　在民族危亡的沉沉夜暗中，一團燭光在上海點亮。1915年9月15日，陳獨秀創辦的《新青年》雜志（原名《青年》）面世，它被人們比作“像春雷初動”“驚醒了整個時代的青年”，在暮老中國擂響了思想解放運動的戰鼓，成為新文化運動發動的標志。《新青年》從高揚民主與科學兩面大旗開始到傳播馬克思主義，引領了時代的風尚，改變了毛澤東、周恩來、朱德、惲代英等一代青年的人生價值取向。正如毛澤東所說：“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現了一個嶄新的時期。”新文化運動啟發了國民的覺悟，使民主科學的思想逐漸深入人心，為五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。

　　接受了新文化啟迪的中國進步青年的愛國熱情，如“地火在運行、奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木”。1919年1月，第一次世界大戰戰勝國在巴黎召開“和平會議”，作為戰勝國的中國提出的廢除不平等條約，收回被德國侵占的山東權益等合理要求，一再被拒絕。軟弱無能的北洋政府，居然還準備在“和約”上簽字。消息傳到國內，“熔巖”噴發了，一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動由此開始。

　　1919年5月4日，北京十幾所學校的3000余學生從四面八方匯集到天安門。“外爭主權，內除國賊，中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條道：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”北京的青年學生滿懷愛國激情，發出了振聾發聵的時代吶喊，奏響了禮贊青春的激昂旋律。北京學生的愛國運動影響迅速擴大。天津、上海、武漢、廣州等城市和全國各地，不僅學生罷課，而且商人罷市，工人罷工。6月3日以后，以上海為中心，工人群眾走上了斗爭的前列。6月28日，中國代表團拒絕在對德和約上簽字。五四運動勝利地告一段落。

　　這場偉大的愛國革命運動，拉開了新民主主義革命的序幕，猶如一道閃電照亮了中國歷史的天空。這場偉大的思想解放運動，沖破了封建思想的桎梏，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神。

二、喚醒中國的青春偉力

　　偉大的五四精神以其朝氣勃發的青春活力，成為了喚醒中國、鼓動中國人民和中華民族實現民族復興的磅礴偉力。在五四精神的感召下，五四運動高揚愛國主義的偉大旗幟，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國救民真理的進步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動了中國社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立做了思想上、干部上的準備。

　　這股成功改變中國的偉力源自于何處？習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中指出：“歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。”愛國主義不僅是五四精神的核心，也是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。中國的愛國主義，自古以來就體現出濃厚的家國情懷。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”責任與擔當，是家國情懷的精髓所在。五四精神中的愛國主義承繼并從根本上超越了傳統的家國情懷，當時的進步青年，為了救亡愛國，血脈賁張，不惜挺身而出，奮起抗爭。青年毛澤東在《湘江評論》中的發問至今振聾發聵：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”五四運動時期中國青年這種擔負天下興亡的自覺熱忱，令當時在北京講學的美國學者杜威感慨萬千，他在給女兒的信中寫道：“想想我們國內14歲以上的孩子，有誰思考國家的命運？……這實在是一個了不起的國家。”

　　五四精神激發了全民族追求科學真理的偉大覺醒。五四運動以前，新文化運動助推的近代化浪潮，讓愛國青年成了最先“開眼看世界”和最容易接受新知識的人，他們甘為尋求救國救民真理的先鋒。一時間，思想解放的大潮洶涌澎湃，各種學說如百舸爭流，在這些各式各樣的“主義”匯聚而成的思想潮流之中，馬克思主義以其真理性和科學性引人注目。五四運動后，“社會主義熱”驟然升溫，當時創辦的400多種新刊物中，宣傳馬克思主義或有傾向社會主義內容的達200多種。作為新文化運動主陣地的《新青年》迅速發展成為宣傳馬克思主義的主要媒體，陳獨秀和李大釗在早期馬克思主義傳播運動中發揮了重要的作用。可以說，正是從五四運動開始，馬克思主義在中國的傳播才形成了一道恢弘而亮麗的風景。

　　五四精神喚醒了進步青年的國民意識，為民主注入了新的靈魂。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。在馬克思主義的影響下，愛國進步青年走出了書齋，走出了學校，走到了中國勞苦大眾的中間。五四運動后不久，陳獨秀就在一篇文章中指出，18世紀以來的民主，是資產階級向封建階級作斗爭的旗幟；20世紀的民主，乃是無產階級向資產階級作斗爭的旗幟。運動中工人階級表現出來的偉大力量，使青年學生認識到了中國社會改造的關鍵在于如何改變苦難群眾的命運。毛澤東后來回憶說：“在五四運動時代，一股潮流是要求民族獨立，實現民主政治，改良人民生活，跟工人農民站在一塊，跟老百姓站在一塊，他們的立場是光明的。”一旦愛國青年掌握了馬克思主義這個科學理論的基本原理，就以此為指導，深入工廠、農村進行社會調查，了解民眾的疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義與中國工人運動的結合。

　　五四精神將越來越多的中國先進分子集合在馬克思主義的旗幟下，有力推動了中國共產黨的建立。中國的許多馬克思主義者，都在五四運動后的1920年紛紛破蛹而出。從北京來到上海的陳獨秀，結識了日本中央大學法科畢業的陳望道、日本東京帝國大學畢業的李漢俊、上海商務印書館編譯所的沈雁冰以及剛從日本回國的李達等人，經過五四運動的洗禮，中國共產黨的最早組織在這座中國工人階級最密集的中心城市破土萌芽。“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨。”也是在這一年的夏天，毛澤東認為自己已經在理論上和在某種程度的行動上，成為了一個馬克思主義者。1921年，五四運動兩年后，在馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的進程中，中國共產黨誕生了，中國歷史掀開了嶄新一頁。歷史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國共產黨領導，有了中國人民和中華民族的偉大覺醒，中國人民和中華民族追求真理、追求進步的潮流從此就是任何人都阻擋不了的。